5 platform

Pięć Platform dotyczy uczenia się, jak się uczyć. Zrozumienie cech i funkcji natury; rzeczy takimi, jakimi są. Rozpoznanie, że istnieją dwa rodzaje prawdy: względna i absolutna. Jak podchodzić do rzeczy z właściwego punktu widzenia, aby widzieć aż do podstawy ich pochodzenia.

1. WIEDZA
   • Wiedza od innych
   • Wiedza z własnego myślenia
   • Wiedza z bezpośredniego doświadczenia
2. NATURA
   • Cechami natury są zmiana (Tao) i nietrwałość (Zen)
   • Nie ma jednego jednolitego bytu
   • Taoistyczna koncepcja 1-2-3
3. WIEDZENIE
   • Czym jest wiedzenie?
   • Jak możemy wiedzieć?
   • Wiedzenie opierające się na jakim odniesieniu?
4. UWAGA
   • Rozpoznawanie i stabilizowanie uwagi 
   • Yi 意 / Qi 气 / Li 力
   • Koncentracja, spokój, jasność
5. KONTAKT
   • Punkt kontaktu jest ustanawiany z obiektem, podmiotem, świadomością
   • Sześć zmysłów kontaktu
   • Bycie odbiorcą

1. 3 Wiedze – Uczenie się od innych, chodzenie do szkoły, słuchanie innych. To jest wiedza z drugiej ręki—jest bardzo ważna, ale musisz wiedzieć, jak jej słuchać, aby uzyskać właściwe informacje—właściwe koncepcje i zasady. Nadal jest „z drugiej ręki”, ponieważ nie jest jeszcze twoja. Ale pomaga nam próbować zrozumieć, kontemplować itd. Ale wciąż jest zbierana z zewnątrz. Jednakże, POTRZEBUJESZ tej wiedzy do „wskazania” — to wskazywanie pomaga w treningu widzenia rzeczy poprzez BEZPOŚREDNIE doświadczenie, bezpośrednie wiedzenie, z pierwszej ręki. Jeśli potrafisz się połączyć, czy potrafisz UTRZYMAĆ połączenie wystarczająco długo, aby ZOBACZYĆ? (możesz poczuć mały ‘smak’ teraźniejszości, ale potem cofasz się do przeszłego doświadczenia, aby oceniać). Wyzwanie brzmi: jak wiedzieć, czy się ‘trzymasz’? Jeśli nasz umysł ucieka, ale niektórzy nie wiedzą, że ucieka — dlatego musi być jakość świadomości. Tylko poprzez „bezpośrednie” (bycie w momencie) pojawia się MĄDROŚĆ! Ma ona specyficzną jakość, którą musisz rozpoznać. To najpierw poprzez rozpoznawanie uwagi i świadomości, abyś mógł przetworzyć świadomość. (Dlatego mówię, że najpierw musimy zdefiniować pojęcie/koncepcję — jeśli jeszcze nie ustabilizowałeś świadomości, to jeszcze się nie skupiłeś). „Bezpośrednie” ma wymiar mentalny i fizyczny.

2. Zrozum jaka jest cecha samej Natury. Musisz to wiedzieć, aby utrzymać 'bezpośredniość’. Po pierwsze, w Tao charakterystyką [Natury] jest zmiana; w Zen nazywa się to „nietrwałym”. Aby zrozumieć, jak formują się rzeczy, zrozum 1, 2, 3 (jeden musi mieć dwa, dwa muszą mieć trzy). Nie ma jednej „jednolitej” istoty/bytu: wszystko pochodzi z warunków, które powstają jako forma. Z tego formowania się „JEDNI”, w Tao następuje przejście od Wu Ji do Tai Ji do yin i yang (ciągle się dzieli, pozostając komplementarnym). Aby istniała komplementarność, musi istnieć zjednoczenie I rozdzielenie. Przyjrzyj się tej platformie, aby zrozumieć CIĄGŁĄ ZMIANĘ. Aby to jasno utrzymać, zdajemy sobie sprawę, że musimy ciągle się zmieniać WRAZ ZE zmianą, aby się nie zmieniać — być WRAZ Z punktem balansu. To oznacza, że nie możemy ingerować ani dodawać i nie możemy się wycofać. Punkt balansu to teraźniejszość: i musimy WIDZIEĆ STĄD. TO jest bezpośrednie! Moment połączenia. Ale jak szeroko potrafisz się połączyć, jak szeroko potrafisz się połączyć i „widzieć”? To opiera się zarówno na stabilności, jak i na zasięgu. W tym miejscu pojawiają się 3 Zaangażowania: Koło z Centrum, Centrum-do-Centrum i Centrum z Krzyżem. To wszystko (90/45, połączenia/odbicia, jak czuć energię zwrotną, energia cyklu w działaniu/akcji — wszystko to są narzędzia, aby pomóc ci zobaczyć moment i „poznać” moment.

3. JAKOŚĆ POZNANIA – Czym jest poznanie, Jak możesz poznać i Poznanie oparte na jakim odniesieniu? Wiedzenie to dostrzeganie różnicy. (Różnica to nie porównywanie, to nie osądzanie — to po prostu różnica). Trudno jest trzymać się różnicy w dostrzeganiu zmiany — często przeskakujemy do naszego przeszłego doświadczenia, aby porównywać [teraźniejszość ma w sobie różnicę, przeszłość ma w sobie różnicę — w przeszłości jest to składnik osądu]. Dostrzeganie tego, co dzieje się w danej chwili, oznacza dostrzeganie przyczyny-i-skutków, balansu. Tao mówi o „równoważeniu w każdym działaniu”. Zen mówi więcej o „przyczynach i skutkach”. Zgodnie z podejściem WM Sama, musimy mieć zbalansowane działania i zbalansowaną przyczynę, aby uzyskać zbalansowany skutek („nieprawidłowy” ruch to tylko przyczyna, która nie jest zrównoważona). Zbalansuj przyczynę, a zbalansujesz skutek; więc zrozumienie samej jakości balansowania i relacji między przyczyną i skutkiem. Poprzez bezpośrednie trzymanie, czy potrafisz rozpoznać, że dostrzegasz moment zmiany (czy też cofasz się do przeszłego odniesienia/odniesienia z przeszłości). 
4. Świadomość-Zrozumienie samego Umysłu. Rozpoznawanie swojej uwagi. Czy potrafisz dostrzec ją samą w sobie? Czy potrafisz kierować swoimi intencjami? Jeśli nie, to jak [w jaki sposób] wiesz? Musimy być w stanie utrzymać się, aby się tam SPOTKAĆ — jeśli nie jesteś tam „obecny”, żeby się spotkać, nie będziesz w stanie zobaczyć/poczuć — nie będziesz w stanie DOPASOWAĆ, aby zobaczyć różnicę by wiedzieć. Dopasowywanie jest [służy] do dostrzegania różnicy. Dopasuj, by wiedzieć. [Przykład patrzenia na jeden palec — linie… czasami się rozmazują. Ale ciągle balansuj oczami, aby widzieć linie, żeby się nie rozmazywały — nieustannie się dostosowuj. Jeśli nie potrafisz się ciągle dostosowywać, nie jesteś w stanie „utrzymywać”, utrzymywać tego, „jak się rozciągasz”, tego, jak trzymasz, rozciągasz się i obracasz — staw do stawu, centrum do centrum.] Zrozum, że w tym samym czasie i w tej samej przestrzeni umysł może pracować tylko nad 1 rzeczą na raz — nie pojmując tego, będziesz używał umysłu nieprawidłowo. Trening polega na tym, aby TRZYMAĆ SIĘ 1 NEUTRALNEGO [PUNKTU] ODNIESIENIA, ABY ZOBACZYĆ WSZYSTKO. To wychodzi od 1 punktu obrotu, aby się rozdzielić i zobaczyć wszystko: czy potrafisz trzymać się jednego z uwagą, aby zobaczyć, jak łączy się on ze wszystkim? To wymaga uwagi, aby trzymać się obrotu i wytworzyć rozwidlającą się/dzielącą się uwagę (to jest podział, ponieważ to balansujący punkt — FUNKCJA polega na tym, że energia wychodzi i wraca w równej mierze). Równe kierunki na zewnątrz i do wewnątrz można uzyskać TYLKO POPRZEZ OBRÓT, który może rozchodzić się we wszystkich kierunkach. Dlatego trening, w wirowaniu, polega na tym, czy TWÓJ UMYSŁ OBSERWUJE I TRZYMA (środek i obwód — czy twój UMYSŁ to rozpoznaje i obserwuje, to jest świadomy trening). Jeśli po prostu „wykonujesz” nawykowy ruch, a umysłu tam nie ma, nie robisz tego poprawnie.
   
   [Skupianie się to także balansowanie… pewien rodzaj klarowności…]
   
5. Punkt Kontaktu – tylko 1 może go zajmować. [Najpierw są 2 przestrzenie, potem przełamujemy/penetrujemy przestrzeń: 2 stają się 1 — łączysz się i zajmujesz przestrzeń]. Najważniejszą częścią Punktu Kontaktu jest to, że wszystko dzieje się tam — to jest Punkt Kontaktu 6 zmysłów (słuch, wzrok, smak, umysł, itd.). „Słuchanie JEST uczeniem się”. Wiedza o tym, jak słuchać – słowa, którymi się posługujemy, muszą być taaaak jasne — nawet dawanie instrukcji musi być jasne. Nasze zmysły informują każdy punkt kontaktu: podmiot, przedmiot, świadomość. Nasze zmysły są jak ODBIORNIK: widzimy wszystko WEWNĄTRZ (węch, smak, słuch, itd. — wszystko jest wewnątrz, wewnętrzne; jeśli nie jesteś klarowny, skierujesz swoją uwagę na zewnątrz). Jeśli nie potrafisz zrozumieć tej zdolności, twój trening jest całkowicie błędny. Więc musisz wiedzieć, jak funkcjonujesz. Musisz dostrzec tego, aby wiedzieć, jak zwracać uwagę i jak UŻYWAĆ tych zdolności. Czy potrafisz Zobaczyć swoją uwagę i ją MONITOROWAĆ? Czy potrafisz jej użyć, aby widzieć rzeczy wyraźnie jako JEDNĄ rzecz!?

W ramach tych 5 platform podchodzimy.. zgodnie z filozofią 1 punktu równowagi i 1 linii.

GM SAM F.S. CHIN, rozmowa na Zoomie z 9/2/23 na temat „ZXD Learning Approach : The Five Platforms”, w transkrypcji dr Nancy Watterson.

Gr